با حقه های حلقه آشنا شویم (10)

به گزارش فرقه نیوز ؛

اما گویا آقای طاهری نمی داند که رحمانیت عام الهی شامل تمام موجودات می شود و ربطی به مشتاق بودن و نبودن ندارد. خداوند از آن جهت که مهربان است تمام انسان ها را مشمول رحمت خود کرده است چرا که به انسان هایی که وجود خدا را انکار می کنند نیز روزی می دهد. آنها نه تنها مشتاق نیستند بلکه عناد نیز دارند. اگر قرار باشد برای برخوردار شدن از رحمانیت الهی اشتیاق شرط باشد، آن رحمانیت، رحمانیت خاص الهی و رحیمیت اوست نه رحمانیت عام.

از این رو در ذکر شریف «بسم الله الرحمن الرحیم» رحمان بر رحیم مقدم شده است.

كلمه (رحمان) بر كثرت و بسيارى رحمت دلالت مى‏كند، و كلمه (رحيم) نیز ثبات و بقاء و دوام را ميرساند، پس خداى رحمان معنايش خداى كثير الرحمة، و معناى رحيم خداى دائم الرحمة است، و بهمين جهت مناسب با كلمه رحمت اين است كه دلالت كند بر رحمت كثيرى كه شامل حال عموم موجودات و انسانها از مؤمنين و كافر مى‏شود، و رحيم خاص مؤمنين است.(المیزان ج1 ص30)

نکته دیگری که طاهری به آن اشاره می کند این است که برای رسیدن به رحمانیت عام الهی نیاز به ریاضت و سختی نیست که البته توضیح واضحات است. اما این نکته را به گونه ای مطرح می کند که گویی برای رسیدن به قرب الهی هیچ نیازی به ریاضت و تلاش نیست.

آقای طاهری، اگرچه برای برخوردار شدن از رحمت عالم الهی تلاش نیاز نیست، اما به این معنی نیست که برای برخوردار شدن از رحیمیت الهی نیز نیاز به تلاش و ریاضت نخواهد بود. اگر کسی بخواهد در مسیر خداوند از دایر وسیع رحمانیت خداوند به سوی دایره تنگتر و خصوصی تر رحیمیت الهی حرکت کند، لاجرم باید بر خود سخت بگیرد و تلاشی در جهت صعود از خود نشان دهد.

تمام خوبی ها در سمت خداوند است و خداوند در بالاست بنابراین برای رفتن به بالا نیاز به ابزار و استفاده از آن ابزار است. خداوند تمام ابزارهای لازم برای بالا رفتن را در اختیار انسان قرار داده است. برای استفاده کردن از این ابزار تلاش لازم است که به این تلاش در عرفان ولایی ریاضت گفته می شود.

طاهری معتقد است که برای برخوردار شدن از رحمانیت الهی باید حتما حلقه تفویض شود و این کار فقط توسط من(طاهری) یا مسترهای عرفان حلقه امکان پذیر است.

این ادعا به معنی این است که یا همه رحمانیت الهی یا بخشی از این رحمانیت در اختیار طاهری است که با تفویض او مشمول حال افراد می شود.