بدون شک تا زمانی که مسئولین نسبت به قانون گریزی فرقه صوفیه گنابادیه بی‌تفاوت باشند باید شاهد افزایش بلوا و هوچی گری بیشتری بود،
به گزارش فرقه نیوز؛ اوایل تابستان
95 پایگاه خبری فرقه نیوز با انتشار خبری مستند به موضوع فعالیت گسترده بزرگان فرقه
صوفیه گنابادیه در دانشگاه‌های سراسر کشور، مخصوصا تهران پرداخت. فعالیتی که موجب شده
بود تا موضوع بسیاری از پایان نامه‌های دانشگاهی با خط دهی این فرقه و منبع قرار دادن
کتب به اصطلاح عرفانی صوفیه گنابادیه به تایید سلوک صوفیانه آنها پرداخته شود.
متاسفانه رویکرد
مسئولین نسبت به این افشاگری مستند، اصرار بر حذف خبر فوق بود تا امروز شاهد گستاخی
این فرقه سیاسی باشیم که چرا از تدریس بزرگان فرقه صوفیه گنابادیه در دانشگاه‌ها ممانعت
می‌شود!
این ادعا توسط فرقه
قانون گریز صوفیه در حالی صورت گرفته است که همراهی مسئولین نظام با آنها و در اختیار
گذاشتن کلاس‌های دانشگاهی به بزرگان این فرقه جای بحث و باز اندیشی دارد تا به خاطر
قانون گریزی و مسائل سیاسی و اخلاقی دو یا سه نفر و محرومیت قانونی آنها این چنین
سیاه نمایی نشود.
این سیاه نمایی در حالیست که یکی
از بزرگان این فرقه تا چندی قبل عضو هئیت علمی دانشگاه ازاد اسلامی ملایر بود و یا
مدیر کل آموزش دانشگاه بوعلی سینا همدان یا سرپرست موقت آموزش پاره وقت دانشگاه آزاد
رشت و یا مدیر پژوهشی دانشگاه آزاد اسلامی و.. چه بسیار افرادی که با نام خانوادگی
تابنده و سلطانی در دانشگاه‌های کشور فعالیت می‌کنند و هنوز آب در دلشان تکان
نخورده است.
این فقط گوشه‌ای
از فعالیت این فرقه قانون گریز است که با رویکرد جدیدی که در پیش گرفته اگر اعضای این
فرقه مسائل غیر اخلاقی و یا سیاسی اجتماعی انجام دهند باید تافته جدا بافته محسوب شوند
و هیچ محرومیتی برای آنها در نظر گرفته نشود تا خدای نکرده مورد رنجیده خاطر فقرا نشود.
بدون شک تا زمانی
که مسئولین نسبت به قانون گریزی این فرقه بی‌تفاوت باشند باید شاهد افزایش بلوا و هوچی
گری بیشتری بود، تا جای که اگر مکان مجاور ضلع جنوبی مزار سلطانی تبدیل به زباله دانی
و تردد و استفاده افراد معتاد شود و به درخواست مردم و مسئولین خود مزار سلطانی، به
صورت کاملا قانونی دیوارکشی شود بازهم به مذاق این فرقه قانون گریز خوش نیاید و به
هوچی گری خود ادامه دهند.
در این نوشتار کوتاه
برآنیم به رمز گشایی این قانون گریزی صوفیه سیاسی بپردازیم تا مهر بطلان این بلوا و
هوچی گری زده شود؛
اقطاب گذشته این
فرقه با توجه به پوسته به ظاهر عرفانی خود، فقرا را تشویق به قانون مداری و اطاعت از
قوانین مملکتی می‌کردند «در قوانین مملکتی باید مطیع مقررات مملکتی بوده» [1] ولی زمانی
که نورعلی تابنده عضو فعال نهضت آزادی و جبهه مرتد ملی قطبیت فرقه صوفیه گنابادیه را
در دست گرفت کمتر کسی فکر می‌کرد این فرقه از بدنه به ظاهر عرفانی خود خارج شود و با
چشم پوشی از سخنان اقطاب گذشته به جای برسد
که نام صوفیه گنابادیه تداعی کننده اقدامات خودسرانه و قانون گریزانه همراه با ایجاد
اغتشاش و درگیری در شهرهای مختلف باشد، و از این فرقه به عنوان یک فرقه سیاسی یاد شود.
فرقه سیاسی که اعضای
خود را تافته جدا بافته از شهروندان دیگر می‌داند و با سیاه نمایی و غیرواقع نشان دادن
مسائل داخلی با اقدامات خودسرانه باعث برهم زدن جو شهرهای مختلف می‌شود تا با گردنکشی،
جوسازی و تبلیغات علیه نظام مقدس جمهوری اسلامی حرف خلاف خود را به کرسی بنشانند و
رکوردار تهیه خوراک رسانه‌های معاند باشند.
چرا رویکرد نورعلی
تابنده با اقطاب گذشته متفاوت است؟!
برای پاسخ به این
ادعا کافیست در ابتدا به تعریف قانون از دید این قطب سیاسی پرداخت «قانون چیست؟ چند
نفری که اصلاً دلشان برای من نمی‌سوزد برای من قانون نوشتند» [2]
حال که به تعریف
قانون از نگاه نورعلی تابنده پی بردیم بهتر است بدانیم آیا عمل به قانون توسط فقرا
از دید نورعلی تابنده جایز است یا نه؟ وی در این باره خطاب به فقرا بیان می‌کند «برای
هر چیزی نباید منتظر قانون باشیم ... منتظر قانون در هیچ کاری نباشید ...» [3]
تا کنون طبق نظر نورعلی تابنده
اصل قانون رد می‌شود و فقرا نباید منتظر قانون در مسائل پیش آمده باشند و با هوچی گری
از مسئولین باج سبیل دریافت کنند طبق این نظریه اتفاقات دزفول و تخریب حصار زمین مجاور
مزارسلطانی کاملا عادی و قانونی به نظر می‌رسد و فقرا طبق قانون جنگلی خود عمل کردند
زیرا در سال 95 نورعلی تابنده از قوانین این فرقه
به عنوان اصل قانون و خواسته الهی یاد می‌کند«قانونی که ما وضع کردیم یک جزئی
از اصل است، یک جزئی از آن چیزی است که خدا می‌خواهد» [4]
شاید این سوال ذهن مخاطبین فرهیخته
را به خود مشغول کند که نورعلی تابنده طبق چه اصولی خود را به عنوان یک شخص قانون گذار
معرفی کرده و قانون وی چیست؟
پاسخ این سوال با
مراجعه به سخنرانی نورعلی تابنده کاملا مشخص می‌شود! وی تصوف یا همان به اصطلاح عرفان
سیاسی خود را روح و اصل قانون می‌داند «روح قانون همان عرفان است ... اگر از عرفان،
کسی چیزی غیر از این به شما یاد داده، صحیح نیست» [5]
بدون شک در هر دوره
تاریخی دلایل متعددی برای قانون گریزی افراد مختلف وجود داشته است. اما تاکنون سابقه
نداشته شخصی این چنین به توجیه قانون گریزی بپردازد و ضمن رد قانون، اصل سلوک به ظاهر
عرفانی خود را اصل و روح قانون بداند.
ضمن تشکر از
عزیزانی که نسبت به هوچی گری این فرقه قانون گریز بی تفاوت بودند و به وظیفه
قانونی خود عمل کردند خطاب به دیگر عزیزان باید بیان کنیم؛ قانون گریزی این فرقه تبدیل
به یک ناهنجاری شده است که حتما باید برطرف شود. ای کاش فقرا به این موضوع پی می‌بردند
که نمی‌توان در اجتماعات پیچیده مجازی و حقیقی امروزی با قانون گریزی زیست و پیش رفت
و اگر خواسته ای دارند از راه قانونی آن وارد شوند.
منابع:
[1]خورشید
تابنده چاپ حقیقت صفحه 728
[2]نورعلی
تابنده مورخ 4 خرداد 1390
[3]
جزوه 170 سخنان نورعلی تابنده، رفع شبهات با گزیده‌هایی از بیانات درباره‌ی قانون،
صفحه 16
[4]
صبح یک‌شنبه، تاریخ 9 خرداد 1395
[5]
صبح جمعه، 24 اردیبهشت 1395، جلسه خواهران
